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    由此也成为了，那些出于生计所迫，不得不在原野中劳作和放牧的，地方百姓、部民和奴婢们；可以就近求助和避难、获得警示的据点所在。因此，也大大削弱了，各处规模不等的兽害和异变威胁。

    通常情况下，只要不是自大到远离，有人巡逻往来的道路；或是敢于一个人穿行旷野；或是擅闯已被标定出来的异常区域，始终跟随着足够

    规模的人群活动，就基本不会有太大的危险或是额外损失。

    毕竟，除了少数毫无规律可言的妖异害人，或是真假不明的袭击事件之外；绝大多数的畸兽和异类，除非是处于极度饥渴，或是异常的狂暴状态下，不然也多少也有一些趋利避害的生存本能和直感。

    因此越往澜海城方向，路上遭遇的巡曳队伍，就越发的频繁和司空见惯；相应的装备和骑乘，也变得越发精良齐整。从最简单的布衣皮帽和木矛横刀，到半身的泡钉甲镶铁甲，再到铁扎或是鱼鳞铠。

    而江畋混迹就在其中一支，由康州的车马行栈出面和牵头，在常年往来的熟悉线路上临时搭伙而成，又一路不断聚散的行路队伍中。也由此更加直观的见识到，当地三教九流的市井风貌和生活百态。

    比如，在这里遇到的游方僧人，基本都是戒刀、铁杖和饭钵，三件套不离身；似乎无论老幼个个都有一身拳脚武艺傍身。又比如出门在外的女子，做男装或是胡服的比例很高，只在发冠上略有区别。

    比如，当地所见的佛寺和道观、以及其他景教、祆教、摩尼教和天竺信仰的宗教场所，都位于闹市坊区之中。并不像东土那样，喜欢在名山大川避世修行，而且无论占地多寡，都同样修的相对坚固。

    因此，在平时不但兼营客舍和旅店、货栈和车马行；同时，还可以充作某种程度上的；提供短暂庇护的坚守据点。没错，作为东西方财货的流通、汇聚之所，河中之地固然没有大规模的寇盗和马贼。

    但是逐利而来的鸡鸣狗盗之辈，应运而生坑蒙拐骗的下九流行当和捞偏门群体；却是一点儿都不会比其他地方少。甚至还因为安西官府和诸侯外藩间，在地方管辖上的重叠和争议，显得相当的活跃。

    又比如，无论在蒙池国境内，还是康居都督府的其他羁縻州外藩领地。各种名目的江湖人物，几乎遍地都是的游侠儿和习武者；充斥着各行各业、民众民生的每一个角落，并成为习以为常的一部分。

    还有这里活跃着自带乐器，三五成群行游的吟唱人行优。参加任何商队或是行旅团体，都不用额外交钱；只是需要一路上停下来休息时，时不时的弹唱表演，以为消遣和活跃气氛，排解旅途的单调。

    因此，此时此刻身处行旅团体的江畋，就在欣赏着百褶花衣、披巾小帽的一老一少表演。其中满脸沟壑的山羊胡老者，拨动着酷似后世冬不拉的弹奏乐器，抑扬顿挫的交替弹唱着当地流行的曲子词；

    而疑似他孙辈的半大少年，则是拿着铃鼓和打板，作为附和吟唱节拍的伴奏。偶尔还会在口中模拟出，类似兽鸣鸟叫、风雨呼啸的简单口技，或是闹市之中的喧哗吵闹，来充当烘托气氛的背景声音。
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